دوم: صبر در برابر گفتار، کردار، برخورد زشت فاسدان، کافران، منافقان، مشرکان.
(مزمل/۱۰) {وَاصْبِرْ عَلَى مَا یَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً.}
در برابر آنچه دشمنان می‎گویند شکیبا باش و به طرزی شایسته از آنها دوری کن.
(اعراف/۱۹۹) {خُذِ الْعَفْوَ، وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ.}
سوم: مَنّیت در کار نباشد هرچه حق می‎فرماید بدون کم و زیاد بیان کند. (اخلاص)
(نازعات/۱۷/۲۰){اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُلْ هَلْ لَکَ إِلَى أَن تَزَکَّى وَ أَهْدِیَکَ إِلَى رَبِّکَ فَتَخْشَى فَأَرَاهُ الاَیَةَ الْکُبْرَى}

لطائف در این آیات:
۱-  علت رفتن موسی پیش فرعون: طغیان اوست (تسویه حساب شخصی نیست) بلکه مبارزه با طاغوت است.
۲- ریشه طغیان اگر خشک شود همه جا اصلاح می‎گردد. (مثال باتلاق و پشه مالاریا).
۳- دعوت فرعون با ملایمت و خیر خواهانه‎ترین تعبیر: ( آیا میل داری پاکیزه شوی؟)
۴- پاک بودن خویش را به رُخ فرعون نمی‎کشد. (نزاکت را رعایت می‎کند می‎گوید: من پاکم بیا تا تو را پاک کنم).
۵- پاک شدن باید به طور خود جوش و اختیار کامل بوجود بیاید. نه به طور تحمیلی و اجبار.
۶- ذکر هدایت بعد از تزکیه نیز قابل توجه است.(اول بدن پاک شود تا بعد لباس پاک بتوان پوشید).
۷- نشان دادن برهان آیت محکم، دلیل قاطع.(الگوپذیری از زندگی بزرگان، صلحاء و اولیاء خدا).

چهارم: دین در چهارچوب خودش معرفی شود. نه به صورت سلیقه‎ای و انحرافی:

برنامه ای اساسی برای دعوت یکدیگر برای عمل به اسلام:
شرائط موعظه و جذبه دینی در جامعه:

قال الصادق(ع)( سفینة البحار ماده عمل)
{کُونُوا دَعَاةَ الناسِ بِاَعْمَالِکُمْ وَ لاَ تَکُونُوا دَعاةً بِاَ لْسِنَـتِـِکُمْ.}

اول: عمل و اثر عمل بیش از اثر تبلیغ است.
حضرت علی(ع) در خطبه ۱۷۵ می‎فرماید:
ای مردم به خدا سوگند شما را به هیچ طاعتی تشویق نمی‎کنم مگر، قبلا‌ً خودم آن را انجام داده‎ام و از هیچ کار خلافی شما را باز نمی‎دارم مگر اینکه پیش از شما از آن دوری جُسته‎ام.
امام صادق(ع) می‎فرماید: (نورالثقلین ج۱ /ص ۷۵)
از کسانی که در روز قیامت عذابشان از همه شدیدتر است کسی است که سخن حقّّی بگوید و خود به غیر آن عمل کند.
(فصلت/۳۳){وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صَالِحاً وَ قَالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ.}
بهترین گویندگان دارای ۳ خصلتند:
۱- دعوت مردم به الله
۲- عمل صالح
۳- تسلیم در برابر حق. (افراط و تفریط می‎کنند)
(بقره/۴۴){أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَ أَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}.

دوم: صبر در برابر گفتار، کردار، برخورد زشت فاسدان، کافران، منافقان، مشرکان.
(مزمل/۱۰) {وَاصْبِرْ عَلَى مَا یَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً.}
در برابر آنچه دشمنان می‎گویند شکیبا باش و به طرزی شایسته از آنها دوری کن.
(اعراف/۱۹۹) {خُذِ الْعَفْوَ، وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ.}
سوم: مَنّیت در کار نباشد هرچه حق می‎فرماید بدون کم و زیاد بیان کند. (اخلاص)
(نازعات/۱۷/۲۰){اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُلْ هَلْ لَکَ إِلَى أَن تَزَکَّى وَ أَهْدِیَکَ إِلَى رَبِّکَ فَتَخْشَى فَأَرَاهُ الاَیَةَ الْکُبْرَى}

لطائف در این آیات:
۱-  علت رفتن موسی پیش فرعون: طغیان اوست (تسویه حساب شخصی نیست) بلکه مبارزه با طاغوت است.
۲- ریشه طغیان اگر خشک شود همه جا اصلاح می‎گردد. (مثال باتلاق و پشه مالاریا).
۳- دعوت فرعون با ملایمت و خیر خواهانه‎ترین تعبیر: ( آیا میل داری پاکیزه شوی؟)
۴- پاک بودن خویش را به رُخ فرعون نمی‎کشد. (نزاکت را رعایت می‎کند می‎گوید: من پاکم بیا تا تو را پاک کنم).
۵- پاک شدن باید به طور خود جوش و اختیار کامل بوجود بیاید. نه به طور تحمیلی و اجبار.
۶- ذکر هدایت بعد از تزکیه نیز قابل توجه است.(اول بدن پاک شود تا بعد لباس پاک بتوان پوشید).
۷- نشان دادن برهان آیت محکم، دلیل قاطع.(الگوپذیری از زندگی بزرگان، صلحاء و اولیاء خدا).

چهارم: دین در چهارچوب خودش معرفی شود. نه به صورت سلیقه‎ای و انحرافی:

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: